日立市南部の山の中腹を走るバイバスの途中から見た大甕方面と太平洋、水平線が幾分丸みを持っている。
日立紀行1
日立市南部の山の中腹を走るバイバスの途中から見た大甕方面と太平洋、水平線が幾分丸みを持っている。
堅破山（日立市十王町黒坂）
「たつわれ」と読む。
茨城県日立市の最高峰（標高658ｍ）がこの山であるが、元々、ここは日立市ではなく、平成の大合併で吸収合併された多賀郡十王町であった。
この山の最大の名物であり、象徴が義家が太刀で真っ二つにしたという伝説を持つ奇岩「太刀割石」である。
直径約7ｍの花こう岩が真ん中で見事に割れており、切り口？も非常に平滑である。
後日、誰かが調整加工したようにも見えるが、天然そのままのようである。
伝説では「寛治元年（1087）、陸奥の蝦夷の乱を鎮めるため、堅破山に登り戦勝祈願をした折り、太刀の前庭に陣を引いて野宿した。
義家は深い眠りの中で「黒坂命」と出合い、目が覚めると、一振りの黄金づくりの刀があった。
その刀を振り下ろすと大石は、びしっびしっと不気味な音を発し真っ二つに割れた。
一説にはこのことにより、「堅破」の名が起こったともされている。」
7m×6m、周囲約20mの大きさを持つ。
確かに見事に割れたものである。元々は竪に割れ、1つが割れ口を上に転がったものである。
しかし、どういうメカニズムでこんなに綺麗に真っ二つに割れたのだろうか？まさに奇岩である。
古くから伝説が伝わるようにご神体であり、原始時代から崇拝されていたのであろう。
この山は早くも奈良時代初期に編さんされた「常陸風土記」に登場する。
そこには「土賊、山の佐伯、野の佐伯が世を乱した時、黒坂命が野に生えていたイバラの木を用いて賊を滅し、いばらきの地名を残した。」と書かる。
崇神天皇の時代、多歌群の角枯の山（現在の堅破山）は、戦勝の地として知られ、黒坂命は蝦夷征伐の凱旋の途中、この山をわざわざ訪ね戦勝祈願をしており、平定後、そのお礼参りのために立ち寄り、この時黒坂命は病気にかかり亡くなったとされている。
角枯の山は黒前の山と名付けられ、現在、この堅破山には黒坂命が祀られている。
この山、巨岩だらけの山で、そのような山は原始の時代から信仰、すなわち巨岩信仰の対象であったと思われる。
近くには同じ巨岩信仰を持つ「御岩山」がある。
おそらく太刀割石付近を発掘したら、御岩山同様、縄文土器が出土するのではないかと思われる。
縄文時代からの原始信仰が現在につながっているのであろう。
中世になるとこういう山はだいたい修験の山となる。
山頂からは御岩山等、修験の山が望まれ、狼煙等を用いた修験者間の情報ネットワークが存在していたものと言われる。
この修験者組織は佐竹氏の軍事組織と情報伝達網の一翼を担っていたのであろう。
堅破山に登るには、日立市十王と常陸太田市里美を結ぶ県道60号線の日立側西端の中深荻から北の黒坂方面に約5.5㎞走行する。
道は途中から狭くなるが、黒前神社の鳥居↓が現れる。
ここから未舗装の林道をさらに500ｍほど北に行くと、広い駐車場↑がある。
ここが登山口である。標高は450ｍ、山頂までは1.5㎞、でも比高は約200ｍある。
岩が転がる道あるが、メジャーなハイキングコースなので整備されている。
山頂まで1時間と書いてあったが、30分でついてしまった。俺の足が速いのか？
この登山道は谷間と通るが、周囲の尾根に巨岩が林立する。
尾根にある巨岩は落ちて来るようで怖い。
こんな時、地震が来たらどうしよう？
3.11の時はかなり落石があったのだろうか？
登山道付近には落ちた巨岩があり、特徴ある形の岩には名前が付けられている。
ほとんどが義家に係るネーミングである。義家伝説は常陸には多いがそのメッカがここである。
登山道を進むとまず、細長い8ｍ×3ｍ×1.5ｍの直方体をした「不動石」↓がある。
林の中に細長い黒っぽい岩が現れるのでドッキとする。
次に、義家が堅破山の神霊に参拝したときにかぶっていた烏帽子に似ていたことから名付けられた「烏帽子石」（↓左）、そして義家の手形という「手形石」（↓右）がある。
まさか義家さん、こんなでかい手をしている訳ないが・・義家さんが「進撃の巨人」だったのか！岩に張り手したのか？
さらに、義家が腰を下ろして休んだところから、「腰掛け畳石」↓と呼ばれる岩がある。
これは尾根上から沢に転落したものである。
堅破山で修行中の修験者が座禅をした石ともいわれている。
山頂部近くになると道は平坦になり、昭和30年代、雷の直撃で真っ二つに裂けたが枯れずに復活した「雷杉」、さらに炭焼窯「あかめやき窯」跡がある。
そして東屋が現れ、湧水「弁天池」がある。（↓左）
山頂近くに水が湧くが、杉の林で雨水が保水されて地下を通って出て来るのであろう。
そしてその横に仁王門（↑右）がある。
しかし、仁王はなく、右大臣、左大臣像に替えられている。
江戸時代の神仏合体の名残で仁王門が造られたが、明治になり、仏教は抑圧されるいわゆる「廃仏毀釈」が起こる。
その中にあって仁王様を守ろうと、後ろに隠して密閉し、表には右大臣、左大臣の木像を安置して、随神門と名前を変え、門前に石の鳥居を建てて神社形式にするという苦肉の策できりぬけたものという。
こんな山中の神社も廃仏毀釈の嵐が吹き荒れたのである。
普通の仁王様は総じて朱色であるが、この仁王様は目のふちだけ僅かに赤みを残して、あとは御影石の地肌のままの姿で立っている。
門前を北（鳥居の左方向）に少し行くと、あの太刀割石である。
門をそのまま登ると神社に至るが、本殿下に甲石と舟石がある。↓甲石は高さ3.5m、外周12mの大きさがある。
元禄（1688）以前は「堅破和光石」と呼ばれ、薬師如来が隠されている石として信仰され、正面に石をくりぬいたほこら（窓のようになっているところ）があり、その中に薬師如来の十二神将像（現在は6体）が祀られている。
名前を変えさせたのは水戸光圀という。
仏教色の強い「堅破和光石」を「甲石」に改名したと言われるが、迷惑なことである。余計なことやりやがって。
あのおっさん、常陸北部の名跡をぐしゃぐしゃにした。
その手前の舟石は長さ4m、幅1.5m、厚さ右50cm、左90cmの大きさがあり、ほとんどは地中にあるようであるが、地上に出ている部分が舟の形をしている。
そこから長い怖い石段をあがると黒前神社の拝殿、本殿↓である。
しかし、この場所が山頂ではなく、約50ｍ東側が三角点のある山頂であり、展望台が建つ。
ここからは冬の晴天の日には富士山を見ることもできる。
太平洋が一望でき、遠くの福島県の小名浜海岸、神峰山、高鈴山、常陸太田の真弓山、大洗海岸、八溝山、那須岳等も遠望できる。
↑展望台から見た南の神峰山、晴れていれば山の左手に太平洋が見える・・はず。
↑ 同じく南西の常陸太田市方向。冬の晴れた朝なら富士山も見えるという。
河原子海岸（日立市河原子町）
日立市にある茨城県を代表する海水浴場。
快水浴場100選にも選ばれている。
自然の形状が良く海水浴場として最適の地であり、遠くは３００年前の享保年間の頃より近隣の海水浴客の往来があったと伝えられている。
明治の「潮湯の風情」が残って、鉄道開通を境に次第に現況の海水浴場の形態を呈するようになったという。
今は海水浴客は車で来る。かつて多くの海水浴客を運んできた日立電鉄はすでに廃線になり、河原子駅もすでにない。
海につきでている大きな岩「烏帽子岩」は、河原子海岸のシンボル的存在。
中腹には烏帽子岩からの眺望を詠った藤田東湖の詩碑や海上安全の神として津の明神が祀られている。
以前はてっぺんまで昇ることができ、展望台になっていたのだが、今は行けない。
もっと海辺近くに建っていたような気がしたのだが・・。
この海岸も3.11で高さ6ｍほどの津波に襲われ、海岸沿いの旅館や民家が壊滅的な打撃を受けた。
砂浜の一部が、津波の影響で消失してしまった。
震災前は堤防から５０メートルほどあった海水浴場北側の砂浜が、ほとんど無くなってしまった。
地震のため海底の地形が変わってしまったのが原因と言う。
また、震災によりいくつかの旅館は廃業に追い込まれた。
ここの海岸沿いに立ち並ぶ旅館や民宿では、「かじめ」という海藻を使った「かじめ湯」に入ることができる。
コンブ科の海藻で、ヨード・アルギン酸・ミネラル分をたっぷり含んでおり、温泉効果・美肌効果がある。
大甕神社（日立市大甕町）
日立市南部の大甕(おおみか）地区にある地名の元になった神社。
「大甕」という地名、「ミカン」が採れるので、と思っていたが違った。
神社の名前、正式には大甕倭文（おおみかしず）神社という。
「おおみかしず」という名が変わっているが、「おおみか」は甕星香々背男（みかぼしのかがせお、「天津甕星」ともいう。）を指し、この悪神（ということにされている）がこの地に居を構えており、「しず」は、その香々背男を成敗した倭文神（しとりがみ）建葉槌命（たけはづちのみこと）の名を取ったことに由来する。
たかが神社の名前ではあるが、この地の地名でもある。（別名「甕の原」ともいう。）
JRの駅も「大甕駅」である。
祀られているのは成敗した側の倭文神である。
しかし、現実、ご神体は甕星香々背男が変身したものという「宿魂石」という岩山である。
なお、倭文神は織物をつかさどる神であり、建葉槌命を祖神とする倭文氏によって祀られ、奈良県葛城市の葛木倭文坐天羽雷命神社を本源としているそうである。
この付近で建葉槌命、倭文神を祀った神社がここから内陸に20km入ったところ那珂市静にある「静神社」である。
読みはもちろん「しず」。
鹿島神宮に次ぐ常陸二の宮であるので、この神社こそ大和朝廷の正統な常陸北部支所と言えるだろう。
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『大甕倭文神宮縁起』は、 「神甕星香々背男が久慈郡大甕山の巨石に化け、日ごとに成長し天に届こうとしていた。 （左の写真がその巨石「宿魂石」である。） この悪神に対し、香取の経津主（ふつぬし）命と鹿島の武甕槌（たけみかづち）命が、武神である武葉槌（たけはづち）命を遣わし、岩に姿を変えた甕星香々背男を金の沓で蹴り上げると、岩を砕け、一つは神磯として今に伝わる「おんねさま」になり、あとの石は石神（東海村）、石塚（城里町）、石井に飛んだ。」と書かれる。 この話は大和朝廷による地方征服を表している。 退治を行う鹿島・香取の神は、大和朝廷の地方支所の神である。 大和朝廷は８世紀以降、鹿島と香取を拠点として蝦夷征討を行ったという。 当時は鹿島、香取は東京湾のような太平洋の内海であり、海運、水軍基地であった。ここを基地として大和朝廷が、太平洋沿岸を北上征服して行ったものと思われる。 |
甕星香々背男は、その大和朝廷による征服の最初の血祭りにあげられたのがであろう。
おそらく甕星香々背男とはこの地、常陸北部一帯を支配する縄文弥生～古墳文化の中で出てきた首長の末裔の地方豪族、出雲族や隼人族などと同じような大和朝廷に対立する者であったのであろう。
この地は古代から、奥州への、また、奥州からの沿岸海運及び陸運の要衝の地であったらしい。
内陸にも久慈川の水運でつながっていたのであろう。
中世、南北朝の争乱で奥州にいた北畠顕家が奥州の伊達、相馬、南部などの軍勢を率いて上京する。
それを阻止しようとする北朝方、佐竹軍とここで衝突する。いわゆる「甕の原合戦」が起こる。これも交通の要衝である証である。
甕星香々背男がどうなったのか分からないが、神社の名前に「甕」が残るように滅ぼされたのではなく、大和朝廷に服従したのだろう。
神社の名前の前に大甕が付くのは、征服した大和朝廷が在地勢力に敬意を払った証拠であろう。
服従と言っても、相手の立場を考え「和平」を結んだような形にしたのだろう。
しかし、この神社、現地では「大甕倭文神社」とは言わない。後半の征服者の名を略し「大甕神社」である。地名も同様、皮肉なものである。
しかし、いつの間にか甕星香々背男の影も大和朝廷勢力に同化してしまったのだろうか。
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なお、甕星香々背男は星の神であるという。平田篤胤は、神名の「ミカ」を「厳（いか）」の意であるとし、天津甕星は金星のことであるとしている。 「カガ」は「輝く」の意で、星が輝く様子を表したものであると考えられる。星神を信仰していた部族であったようである。 全国に星神社や星宮神社があるが、これらも星神である天津甕星を祭神としているので、これらも大和朝廷に征服された（服従）部族の信仰対象だったものと思われる。 北極星を神格化した妙見菩薩もこの系統であろう。 大和朝廷の上手かったところは、在地勢力を滅ぼすことなく、半平和裡に服従・同化させて行く融合政策である。 出雲大社、諏訪大社等もそれら被征服勢力の神々という。 それらが現在も存在していることは融合政策の証であろう。征服＝撲滅を基調とする西洋のキリスト教文明圏では有り得ないことである。 |
| 社伝では甕星香々背男は大甕山に居を構えて支配していたとしている。 その場所が今の神社の地であり、大甕神社のご神体である宿魂石が甕星香々背男が化したものと伝えられている。 この宿魂石は１つの石ではなく、拝殿後ろの高さ20ｍほどの岩山全体を言う。 この岩山が古代からの聖地だったのであろう。 |
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今は木々に覆われているが、おそらく古代は海からも見えたと思われる。
航海の神でもあったのではないかと思われる。
岩山は右の写真のように鎖を伝わりながら登る。
頂上には↑の写真のように本殿が建つ。
しかしこの岩山の西が切通しになっており、そこに国道6号線が通る。
現在の神社は、元禄８年（1695）徳川光圀の造営により整えられたものだが、境内は日立市の天然記念物に指定される鬱蒼とした森になっている。
日立鉱山
この鉱山は茨城県日立市の西の標高400ｍの山中にあった。
過去形ですので、もう操業していない。
まだ、地下には鉱石はあるすが、採算が採れないので閉山した。
鉱山と精錬所の跡地には、現在、日鉱記念館が建っている。
この日立鉱山は、日露戦争が終了した明治38年（1905)12月、久原房之助が経営不振に陥っていた赤沢銅山を買収し、日立鉱山として開業したもの。
この鉱山のモーター修理工場が発展したのが、現在の日立製作所だそうで、さらに日産コンツエルンに発展した原点もここ。
もともとは佐竹氏が開発した金山だが、佐竹氏が秋田に鉱山技師も連れて去ると、この地を領した水戸徳川氏には開発能力はなく、江戸時代末にやっと開発されたが、それまでは藪の中だった。
しかし、その赤沢鉱山も天狗党の乱で焼失し、再建したが、上手く行かなかった。そこを久原氏が買収した。
日立鉱山は開業わずか数年後で、国内四大銅山の一つに急成長し、以来、昭和56年（1981)の閉山までの76年間、日本の近代化と経済発展の貢献。
日鉱記念館は、昭和60年（1985)その日立鉱山跡地に建てられ、周囲には多くの近代史跡がある。
かつて、この日立市の山奥のこの谷間の盆地には、鉱山や精錬所を中心に１大都市があり、ｱﾊﾟｰﾄが林立し、商店街、小中学校もあり、数千人が住んでいた。
しかし、今は民家が何軒かあるだけ、ｱﾊﾟｰﾄや工場の建物はほとんど解体撤去され、その場所は藪に閉ざされ、ゴーストタウンに近い状態。
開発開始以前の姿にもどってしまったと言ってよい状態。ここは、いわゆる近代産業遺跡というものである。
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旧久原本部。 この建家は、諸物資が極度に不足し、耐乏生活を強いられていた戦争末期の昭和19年(1944年）6月に建てられた。 当時、銅は重要な軍事戦略物資であり、ここには朝鮮人も連れてこられ強制労働をさせたともいう。 多くの事故・事件があったようだが、真相な闇の中。 ここには、鉱石採掘のためのさく岩機を駆動させる動力源のコンプレサーが当時のまま展示されている。 古いけど、貫禄のある設備、まさにHevy Industryそのもの。 この建屋は、新築であったが、戦争末期で建家骨組みの鉄骨材の入手が不可能なため、木造で建てられている。 その建物が昭和56年の廃坑まで37年間使われ続け、そのままの状態で保存されています。 第一竪坑 営業開始直後の明治39年2月に開さくを開始、昭和56年の閉山まで75年間、稼動していた。 深度600ｍまでこれで降りれる。この地の標高は400ｍであるので、一番深い場所は海面下200ｍ。 横に何本もの採掘穴が延び、総延長は数百㎞もあるとか。 遠い場所は太平洋の海底下まで延びているという。 巻上能力は人及び材料運搬用が200馬力、鉱石運搬用は250馬力 。 巻上機は米国ノードパーク社製 。 ちなみに昭和4年にやぐらを木造から鉄骨に改造した。 |
御岩神社（日立市入四間町）
工業都市日立市にあるが、工業都市のイメージからほど遠い山間にある。
場所は県道38号線を日立市中心部から里川の渓谷沿いにある中里地区に向かう途中。
入四間（いりしけん）地区である。本山トンネルから西に1kmほど下った地点である。
道路際に看板があり、かなり奥地にあるのかと思ったが、案内どおりに進めばすぐに神社である。
うっそうとした杉の林の中にあり、この雰囲気だけでも聖域にいるんだという感じになる。
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事実、緑が多いので空気が澄んでいる。これこそ森林浴。
ここは神社と言っているが、訪れてみればここは半分寺である。
創建の時期は不明であるが、この付近の山は昔から信仰の地であったらしく、縄文早期の祭祀遺跡があったり、縄文晩期の石版が発見されていたりしている。
「常陸國風土記」（713年）にも「浄らかな山かびれの高峰（御岩山の古称）に天つ神鎮まる」と記述されていることから、古代より聖地であったようである。
中世には山岳信仰が盛んになり大いに栄えていたらしい。
その当時から神仏混淆の霊場であったらしいので、ここにも今に通じる神社、寺の両方を信仰する日本人特有の宗教観が見られる。
江戸時代には、水戸藩の保護を受け、初代徳川頼房は出羽三山を勧請し水戸藩の国峰と位置づけ、藩主代々参拝を常例とする祈願所としたという。
光圀には奥社に於いて「大日本史」編纂に当り筆初めの儀を執行し、特にこの社を信仰したという。
江戸時代には御岩山大権現と呼ばれていたらしい。
しかし、明治維新の神仏分離令で神社とされたため、境内にあった21の神社、寺院を整理統合し、大日堂、常念仏堂、百観音堂、仁王門（後で復興）等が撤去されてしまったという。
現在でも神社であるにもかかわらず、仁王門があったり、仏像が保管されていたり、明らかに仏事である回向祭(えこうさい)などの祭事など、今日でも他の神社、寺院に見られない独自の景観と信仰を伝えている。
なお、この神社の里宮が常陸太田市里野宮にある薩都神社だそうである。
御岩神社の三本杉
| 御岩神社の御神木として、昔から大切に保護されてきたという。 幹の途中から三本に分かれているのが特徴である。 それで三本杉という名がついた。 根回り周囲、10.4ｍ 目通り幹周り8.4ｍ 樹高は約61.3ｍあり、樹齢は推定約500年以上といわれている。 下から見上げると凄い高さである。 上は見えない。写真を撮ろうとしたが高すぎて全景は撮れない。 佐竹義重も水戸黄門がいた時代にも既に成木になってここに立っていたのだろう。 彼らもこの木を仰ぎ見たのであろうか？ しかし、この地は雷の通り道である。 落雷にあったことはないのだろうか？ 日立市内では最大の巨木という。 昭和43年9月26日に茨城県文化財保護条例により天然記念物(第４４号)として指定された。 （日立市教育委員会の解説板等参考） |
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玉簾の滝（日立市東河内町）
茨城県日立市東河内町の玉簾寺（ぎょくれんじ）裏側にある滝。
日立市と言えば海辺の工業都市であるが、ここは西側の高鈴山系の山を越えた里川の渓谷沿いで、日立のイメージからはほど遠いド田舎の一角である。
この里川の渓谷一体は、常陸太田市であるが、この付近は何故か、日立市の飛地となっている。
この玉簾寺もこの付近の多くの寺同様、水戸光圀が建てたということになっている。
本尊は徳川家康から贈られた定朝作と伝えられる聖観音像「宝冠阿弥陀如来坐像」だそうである。
この寺の裏にあるこの滝であるが、岩石の間から落ちる水が四季絶えることなく岩に飛び散る「すだれ」のようであるため、光圀が「玉簾の滝」と命名したという。
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徳川斎昭は、ここ玉簾の滝の紅葉を詠んで「紅葉せし木の間の滝の玉すだれ 落つる錦をきてこそまされ」という歌を歌っている。 |
古房地公園
日立市南部、大甕町の太平洋を望む崖上にある。
崖はこの付近で終わりとなり、ここから南は砂浜が続くる。
水木浜と久慈漁港の間にあり、標高は18ｍ。
抜群の眺望があり、初日の出の名所でもある。
灯台が目印である。北を見れば日立の市街が見える。
この町の海岸沿いはほとんどが崖であり、街は海岸台地上にあるのが良く分かる。
| 南を見ると、眼下に水質が抜群に良いと言われる久慈浜海水浴場、久慈浜漁港と日立港が見える。 ちなみに日立港に入る異国船は、ロシア船がほとんどだという。 その遥か先に常陸那珂火力発電所が見える。 崖下を覗き込んでみると、これがメチャ怖い。 崖が侵食されてオーバーハング状になっているようだ。 思わず足の裏がムズムズ。 ここから北に見える岬が、水木異国船遠見番所が置かれた場所でもある。  |
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小貝浜
日立市の海岸は海食台地が延々と続く。
日立市北部にあるこの海岸付近も高さ20m以上の崖になっており、一帯は、海鵜の渡来地として県の天然記念物に指定されている。
海鵜採りは江戸時代から行われ、ここで捕らえた鵜が長良川の鵜飼に使われている。
しかし、釣り人が増えて海鵜が以前ほどは崖に近寄らなくなったことと、海鵜を採る人がほとんどいなくなった（後継者不在）こと、さらに太平洋の荒波による侵食が進んで海鵜小屋を作る場所が無くなり、北端の「鵜の岬」付近で細々行われているにすぎなくなった。
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この「小貝浜」は「鵜の岬」の少し南側にあり、崖の上には黒松の林が続き、公園化されている。
日立市指定文化財（名勝）に昭和五十五年八月二十八日に指定されており、常陸国風土記に「藻島駅家の東南の浜には碁石がある。珠玉のような色で、常陸国にある美しい碁石は、ただこの浜からのみ産す。」と記され、碁石浜ともいわれている古くから、景勝の地である。茨城百景の一つにも選ばれている。
海に面した崖の上は、枝ぶりの良い黒松の中を遊歩道路が約１㎞続き、蚕養（こかい）神社、茨城百景の碑、波切不動尊石像、灯台、二見岩などの見所がある。
しかし、ここの見所は上記のものではない。
| 「八幡太郎義家の馬の足跡」と言われる小貝浜の北の松林の中にある経５０m、深さ３０m程の巨大な海触洞である。(右の写真）i 今は侵食が進み、安全上の配慮として立ち入り禁止となっているが、昔は自由に見れた。 海と洞窟が繋がっているため、波が潮吹き穴から入り、そのたびに、「ドドーン」という波涛の響が地底から聞こえてくる。 すごい迫力である。 立ち入り禁止だけど、ちょっとだけ覗きこんでみた・・・・。 この付近には八幡太郎義家伝説が多く、この洞もその１つ。 常陸に長期駐屯し軍を整え、奥州に向かったのでこの地に多くの伝説を残したという。 |
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